《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》讀后感
《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》是劉少奇同志在1939年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的重要著作，雖然時(shí)間過去了那么久，但其闡述的“共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)”理念，對(duì)于現(xiàn)今中國(guó)社會(huì)和當(dāng)代黨員具有指導(dǎo)性的作用，對(duì)我們加強(qiáng)黨性鍛煉和修養(yǎng)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
學(xué)習(xí)《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，對(duì)于我們每個(gè)黨員來說，既是學(xué)習(xí)的過程，也是實(shí)踐的過程，同時(shí)又是一個(gè)不斷追求的過程。共產(chǎn)黨員為什么要進(jìn)行修養(yǎng)、共產(chǎn)黨員進(jìn)行修養(yǎng)的目的及如何進(jìn)行修養(yǎng)等，帶著這幾個(gè)問題去讀這本書，讀完全書，這些疑問就會(huì)迎刃而解，使人豁然開朗。
首先，共產(chǎn)黨員為什么要進(jìn)行修養(yǎng)呢？這是與自然界斗爭(zhēng)的需要，是階級(jí)作爭(zhēng)的需要，是改造自我的需要。而共產(chǎn)黨員是先進(jìn)的革命者，是改造社會(huì)改造世界的現(xiàn)代擔(dān)當(dāng)者和推動(dòng)者，所以更需要進(jìn)行修養(yǎng)，更不能把自己看作是不變的、完美的、神圣的，只有尊重社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律的要求，不斷進(jìn)步，才能擔(dān)當(dāng)和改造社會(huì)的任務(wù)需要。
其次，共產(chǎn)黨員進(jìn)行修養(yǎng)的目的，是為了完成共產(chǎn)主義事業(yè)，是為提升黨員自身“黨性”修養(yǎng)。每一個(gè)黨員都應(yīng)該愉快而嚴(yán)肅地下定自己的決心，來擔(dān)負(fù)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義這種人類歷史上空前偉大而艱難的任務(wù)。我們清楚地看到共產(chǎn)主義事業(yè)實(shí)現(xiàn)過程中的困難，同時(shí)，我們又清楚地了解這種困難是一定能夠在于百萬群眾的革命發(fā)動(dòng)中完全克服的，絕不為困難所嚇倒。我們有廣大的人民群眾作依靠，完全有信心在我們這一代完成共產(chǎn)主義事業(yè)中一段大工程，同時(shí)也完全相信我們的后代能夠完滿地完成這個(gè)偉大事業(yè)的全部工程。我們共產(chǎn)黨員這種偉大的胸懷和氣魄，是人類過去歷史上任何階級(jí)的英雄豪杰所不可能有的。在這一點(diǎn)上，我們是完全可以自豪的。
最后，現(xiàn)今黨員如何進(jìn)行修養(yǎng)？劉少奇同志特別引用了孟子關(guān)于凡在歷史上擔(dān)當(dāng)“大任”、起過作用的人物，都經(jīng)過了一個(gè)艱苦的修養(yǎng)鍛煉過程，這就是“必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能”，并針對(duì)這一問題指出：“共產(chǎn)黨員是要擔(dān)負(fù)歷史上空前未有的改造世界的‘大任’的，所以更必須注意在革命斗爭(zhēng)中的鍛煉和修養(yǎng)”。平時(shí)要注重理論學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)有關(guān)黨風(fēng)廉政、廉潔自律的有關(guān)法規(guī)，學(xué)習(xí)楊善洲、杜洪英等新時(shí)期的榜樣，以活生生的先進(jìn)事跡感召自己，增強(qiáng)廉潔自律的自覺性，以德修身。要不斷強(qiáng)化廉潔自律的意識(shí)，通過對(duì)優(yōu)秀黨員的事跡學(xué)習(xí)，立足本職，勤于自勉，自覺抵制奢侈浪費(fèi)的不良習(xí)氣。
加強(qiáng)共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)，是一個(gè)長(zhǎng)期的過程。“吾日三省吾身”，我們必須不斷地警醒自己，通過自我學(xué)習(xí)、實(shí)踐、改造的過程，努力提升自己各方面的修養(yǎng)。只有在實(shí)際工作中，運(yùn)用科學(xué)方法，明確目標(biāo)，依靠人民群眾，不斷鍛煉自己，才能永遠(yuǎn)保持共產(chǎn)黨人的政治本色，永遠(yuǎn)站在時(shí)代前列。
蔡挺杉
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